Skip to main content

Notula Kelas Pelatihan Fatwa Senat Mahasiswa Fakultas Ushuluddin 2019/2020


Oleh: Amin Fatwa Dar Al-Ifta MesirSyekh Dr, Mukhtar Muhsin Al-Azhari
Sabtu, 26 Oktober 2019
Aula Pasanggrahan KPMJB Mesir

ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء
Hadis ini menjadi pembuka bagi manusia untuk memberikanpenjelasan fatwa hukum Islam pada manusia (memberikan fatwa dengan penuh kasih sayang).
Umumnya manusia menanyakan fatwa yg umumtidak sampaimenanyakan sesuatu yanbersifat mendalam seperti kedalamanilmu kalam, dll.

العلوم الإسلامية : ٢
علوم المقاصد 1 
علوم الوسائل 2 

علوم المقاصد : ٣
العقيدة (وهو الجواب عن سؤال 'ما الإيمان') 1 
الفقه (وهو الجواب عن سؤال 'ما الإسلام') 2 
التصوف (وهو ااجواب عن سؤال 'ما الإحسان') 3 

هذه العلوم هي مقدمة للفتوى

علوم الوسائل : كثيرة
علم اللغة 1 
تفسير 2 
علوم الحديث 3 
أصول الفقه 4 
وغير ذلك

أصول الفقه جزء من الفتوى
أصول الفقه هو :
معرفة الأدلة الفقهية إجمالًا - 
كيفية الاستفادة منها - 
حال مستفيدها - 

دروس القواعد
ما الفتوى؟
الفتوى هي :
بيان الأحكام الشرعية فى واقعةٍ (خاصة) من غير إلزامٍ

أركان الفتوى : ٣
بيان الأحكام الشرعية (قيد أول) 1 
فى واقعة 2 
من غير إلزام 2 

الأحكام التكليفية : ٥
الإيجاب 1 
الندب 2 
الإباحة 3 
الكراهة 4 
التحريم 5 

الأحكام الوضعية : ٥
الشرط 1 
السبب 2 
المانع 3 
الصحّة 4 
الفاسد / البطلان 5 

مثل :
ثلاث يمنع حقّ الميراث :
القتل 1 
رقّ 2 
اختلاف الدين 3 
(هذا من المانع فى الأحكام الوضعية)

وهما من عمل المفتى ويدرسان فى أصول الفقه

أصل الفقه هو المجرّد
يعنى مجرّد عن الأمكان والأزمان والأشخاص

الفتوى تُخرِج التفاصيل إلى الواقعية

أن الإفتاء صنعة (همة) وليست معلومات فقط

قال السيوطي :
المفتى حكمه حكم الطبيب
ينظر فى الواقعة ويذكر فيها مايليق بها بحسب مقتضى الحال والشخص والزمان. فالمفتى طبيب الأديان وذلك طبيب الأبدان

الفتوى تمامًا مثل الدواء
والمفتى تمامًا مثل الطبيب

Berikan fatwa yang paling mudah bagi manusia.
المفتى لا يقدّم الناس مايعتنق ويعسّر أمورهم
لكن المفتى يقدّم الناس ماييسّر أمورهم
والمفتى لايوقع الناس فى الحرج
(قال تعالى : وما جعل الله عليكم فى الدين من حرج)

الفتوى هى السؤال عن التفاصيل

الركن الأول : بيان الأحكام الشرعية
الركن الثاني : في واقعة
الركن الثالث : من غير إلزام
تكون الفتوى غيرَ إلزام
الفتوى مثل النصيحة الدينية ليست ملزِمة
والفتوى أيسر من القضاء
(قال تعالى : من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
والمفتى لايكون مثل القاضي

متى تكون الفتوى ملزِمةً؟
تكون الفتوى ملزمةً إذا كان الحاكم (رئيس البلاد أو قائد) قضى الحكمَ / الفتوى معيَّنة ملزمة

مناهج الفتوى :
منهج جماهير الأمة 1 
منهج مخالف لجماهير الأمة 2 

الفتوى عند جماهير الأمة ثلاثة أجزاء :
إدراك النص 
إدراك الواقع (وهو أهمّ الشيء فى الفتوى) 
إدراك كيفية تنزيل النصّ على الواقع 
إدراك المآل 
إدراك مقاصد الشريعة 
إدراك مصالح الناس 
النص إما نقليًا وإما عقليًا من العلماء

لابدّ على المفتى أن يكون :
أعلم الأشياء
أعلم الأشخاص
أعلم الأحداث
أعلم الأمكان


قال الإمام القرافي :
الفقه هو :
معرفة الأشباه والفروع

قال الشيخ شلطوط :
القروض (القرض) هي الاستثمار الجديد وعقد جديد

إن هذا العلم دين فانظروا عمّن تأخذون دينكم
منهج المخالفون للجمهور :
عدم اشتراط العلم، ولكن اشتراط الشهرة فقط 1 
لايراعون المآل 2 
لايراعون المقاصد الشرعية 3 
لايراعون مصالح الناس 4 

NotulisHamzah Assad Abdul Jabar

Comments

Popular posts from this blog

Apa Makna Sifat Wahdaniyah?

Sifat wahdaniyah merupakan salah satu sifat Salbiyah dari sifat-sifat wajib Allah. Sifat salbiyyah yaitu: هي الصفات التي تنفي عن الله ما لا يليق بذاته تعالى "Sifat-sifat yang menafikan dari Allah segala sifat yang tidak layak pada Dzat-Nya" Maka sifat wahdaniyah adalah sifat yang menafikan at-ta'ddud (berbilang-bilang), baik itu berbilang dalam dzat (at-ta'addud fî ad-dzât), berbilang dalam sifat (at-ta'addud fî ash-shifât) dan berbilang pada perbuatan (at-ta'addud fî al-af'âl). Adapun rinciannya sebagai berikut: 1.Keesaan Dzat (Wahdah ad-Dzât), ada dua macam: a.Nafyu al-Kamm al-Muttashil (menafikan ketersusunan internal) Artinya, bahwa dzat Allah tidak tersusun dari partikel apapun, baik itu jauhar mutahayyiz, 'ardh ataupun jism. Dalil rasional: "Jikalau suatu dzat tersusun dari bagian-bagian, artinya dzat itu membutuhkan kepada dzat yang membentuknya. Sedangkan Allah mustahil membutuhkan pada suatu apapun. Maka mustahil Dzat Allah tersusun dari bagian.…

10 Prinsip Dasar Ilmu Tauhid

A. Al-Hadd: Definisi Ilmu Tauhid Ilmu Tauhid adalah ilmu pengetahuan yang bisa meneguhkan dan menguatkan keyakinan dalam beragama seorang hamba. Juga bisa dikatakan, ilmu Tauhid adalah ilmu pengetahuan yang membahas jalan dan metode yang bisa mengantarkan kita kepada keyakinan tersebut, melalui hujjah (argumentasi) untuk mempertahankannya. Dan juga ilmu tentang cara menjawab keraguan-keraguan yang digencarkan oleh musuh-musuh Islam dengan tujuan menghancurkan agama Islam itu sendiri.
B. Maudhu’: Objek Pembahasan Ilmu Tauhid Ada beberapa pembahasan yang dijelaskan dalam ilmu ini, mulai dari pembahasan `maujud` (entitas, sesuatu yang ada), `ma’dum` (sesuatu yang tidak ada), sampai pembahasan tentang sesuatu yang bisa menguatkan keyakinan seorang muslim, melalui metode nadzori (rasionalitas) dan metode ilmi (mengetahui esensi ilmu tauhid), serta metode bagaimana caranya kita supaya mampu memberikan argumentasi untuk mempertahankan keyakinan tersebut. Ketika membahas entitas, kita bisa menege…

10 Prinsip Dasar Ilmu Mantiq

كل فن عشرة # الحد والموضوع ثم الثمرة ونسبة وفضله والواضع # والاسم الاستمداد حكم الشارع مسائل والبعض بالبعض اكتفى # ومن درى الجميع حاز الشرفا
   Dalam memahami suatu permasalahan, terkadang kita mengalami kekeliruan/salah paham, karena pada tabiatnya akal manusia sangat terbatas dalam berpikir bahkan lemah dalam memahami esensi suatu permasalahan. Karena pola pikir manusia selamanya tidak berada pada jalur kebenaran. Oleh karena itu, manusia membutuhkan seperangkat alat yang bisa menjaga pola pikirnya dari kekeliruan dan kesalahpahaman, serta membantunya dalam mengoperasikan daya pikirnya sebaik mungkin. Alat tersebut dinamakan dengan ilmu Mantiq. Pada kesempatan ini, kami akan mencoba mengulas Mabadi ‘Asyaroh - 10 prinsip dasar -  ilmu Mantiq.
A.  Takrif: Definisi Ilmu Mantiq      Ditinjau dari aspek pembahasannya, ilmu Mantiq adalah ilmu yang membahas tentang maklumat – pengetahuan - yang bersifat tashowwuri (deskriptif) dan pengetahuan yang besifat tashdiqi (definitif). Berkat dua …